大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。蝉古诗虞世南解析，蝉古诗 虞世南这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、《蝉》这首诗的翻译是：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

2、身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

3、《蝉》原文作者：唐 虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

4、居高声自远，非是藉秋风。

5、译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。

6、身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。

7、扩展资料《蝉》赏析：《蝉》这首诗作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力。

8、这首诗突出强调一种人格的美，强调人格的力量。

9、第三、四两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。

10、《蝉》全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

11、翻译如下：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。

12、蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

13、注释：垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

14、清露：纯净的露水。

15、古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

16、流响：指连续不断的蝉鸣声。

17、疏：开阔、稀疏。

18、藉：凭借。

19、鉴赏：这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。

20、句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

21、诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

22、一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。

23、全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

24、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。

25、蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

26、《蝉》原文作者：唐 虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

27、居高声自远，非是藉秋风。

28、鉴赏：首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

29、“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。

30、显宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。

31、这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。

32、次句描写蝉声之传播。

33、梧桐是高树，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。

34、“流响”二字状蝉声的抑扬顿挫和长鸣不已；“出”字则把蝉声远播的意态形象化了，让人感受到蝉鸣的响度与力度。

35、全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

36、有了这句对蝉声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。

37、蝉垂下像帽带一样的触角吮吸着清澈甘甜的露水，声音从稀疏的梧桐树枝间传出。

38、蝉声远传的原因是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

39、言外之意是一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬。

40、这是一首咏蝉的诗句，讴歌了蝉的高洁品格。

41、但也是托物言志。

42、唐虞世南●蝉垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。

43、居高声自远，非是藉(jiè)秋风。

44、这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

45、首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

46、古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

47、这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

48、“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

49、这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

50、这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

51、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

52、梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

53、“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

54、这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

55、有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

56、“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

57、它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

58、蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

59、这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。

60、论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

61、”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

62、两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

63、唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

64、沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。

65、”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

66、清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

67、同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

68、比兴不同如此。

69、”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。